第四章 胡夫

《 九阳真经之伏羲篇8 》 封面

    梅超风领着郭靖走到火堆前，后面是一个石台，上面端坐着一个老人，梅超风跪下说道：“胡夫陛下。”那老人看了一眼郭靖问道，“孩子是想成为伏羲吗？”“我才不想呢，我想找我妈妈。”梅超风说：“这个孩子挺可怜的，陛下还是收留他吧。”外面传来急促的脚步声，陈旋风背着段天德跑来，把段天德放在石台之上，自己则和梅超风跪在一起，说道：“还请陛下恕罪，这个孩子的妈妈伤了段大人，现已伏法，那杨铁心，包惜弱，还有孩子的爸爸，均因她而死。幸得段大人保佑，小的拣回一命。”“杨铁心夫妇死了！”“这次伤了龙王，那些恶龙都杀红了眼，我为了救段大人，实在照顾不了。”段天德在一旁，用兽语与胡夫交谈起来，那胡夫侧耳倾听，说了良久，渐渐的没了声音。胡夫站立起来，脱下外套盖在了段天德脸上，郭靖看到胡夫的身上也长有鳞片，却是金黄色的。身后的一个洞穴里走出一个老婆婆领着个孩子。郭靖也大致猜出了那个孩子就是包惜弱的儿子，看到年龄相当，不禁跑了过去，拉着他的手，哭了起来。胡夫对郭靖说道：“你既不愿成为伏羲，不如我教你兽语如何？”“郭靖也明白自己没有了父母，回了家也没办法生存，就满口答应了。”

    不久，孟子接受了宋君馈赠的七十镒金，离开宋国，回到邹国。《梁惠王下》记载说，邹国同鲁国发生了冲突。邹穆公问孟子：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救。如之何则可也？”孟子回答说：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。”他说，这就象曾子说的那样：你怎样对待人家，人家就将怎样回报你。现在，您的百姓可得到报复的机会了，您不要责备他们吧！“君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”

    滕定公死了，滕文公使然友两次到邹国来向孟子请教怎样办理丧事。滕文公嗣位，孟子便来到滕国。滕文公亲自向孟子请教治理国家的事情。孟子说：“民事不可缓也。”他认为人民有了固定产业收入，才有稳定的思想道德和社会秩序。而人民生活有了保障后，还必须对之进行“人伦”的教化。“人伦明於上，小民亲於下”。滕文公又派他的臣子毕战询问井田制的情况。孟子说：“夫仁政，必自经界始”。接着讲了一遍井田制。最后说，我说的是大概情况，您和您的国君参照着去做吧。

    “有为神农之言者”农家许行，从楚国赶到滕国来。许行主张君民并耕而食，反对不劳而获的剥削、压迫；主张实物交易，物品在数量、重量上相等的，价格相同。陈相兄弟很赞成许行的主张，“尽弃其学而学焉”。许行的思想在反对剥削上是有进步意义的。但他以小农的平均主义思想否定社会分工，是违反社会历史发展规律的。孟子抓住许行的这一弱点，大讲“物之不齐”的道理，并以“劳心”“劳力”的划分来论证剥削制度、阶级压迫的“合理性”。    目标编号034

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