《九阳神功》武功讲解

《 殇情神剑 》 封面

    《九阳真经》乃武林中最高深的武学宝典之一。

    《九阳神功》是《九阳真经》上的武功。是《九阳真经》中多种学术理论体系中的武学体系，由少林派觉远大师说明这是夹在《楞伽经》由达摩祖师亲手书写的一部经书。

    从《先天功》纲要改进而来，此功佛道相参，刚柔并济，练者初阶受用无穷，练到最后大关，必须熬过全身燥热自焚之苦，或得名师指点，打通全身所有几百个穴道，才真正练成《九阳神功》，否则只是积存九阳内力，施展内力不能淋漓尽致，战斗后容易泄气过度致死。

    《九阳真经》里的功法，可出氤氲紫气，可随意扩散到体内、体外，可刀枪不入，水火不侵，毒气不生，物化不之，金刚不坏之躯也随之而来。

    《九阳神功》属于至刚至阳的武功。经后人改良，逐渐变为阴阳调和，刚柔并济，但还是偏向于阳刚一路的武功。

    练成《九阳神功》后，会易筋洗髓；生出氤氲紫气；内力自生速度奇快，无穷无尽，普通拳脚也能使出绝大攻击力；防御力无可匹敌，自动护体，反弹外力攻击，成就金刚不坏之躯；习者速度将受到极大加成；更是疗伤圣典，百病不生，诸毒不侵。至阳热气全力施展可将人焚为焦炭，专门克破所有寒性和阴毒内力。

    《九阳神功》是融会贯通、武学体系，练成后天下武学皆附拾可用，此功还附上缩骨功，龟息功，游墙功等功夫。九阳神功练到最后大关，冲破全身上下数十处玄关。

    《九阳神功》绝非任何内功所能及，与少林派内功练到最高境界可说难分高下。首先是百毒不侵。其次，复原速度和对伤害的承受力。

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    武功功法：

    《太极聚气法》

    面向东方，自然站立，先意守丹田三～五分钟后，即采用顺呼吸法。意念天上的阳气自百会吸入下行，

    地下的阴气由两脚涌泉吸入上行，两股真气在丹田汇聚成太极形。并缓慢旋转，意念或离或存，勿忘勿助，

    每次练习不少于一个时辰（二小时），三十天后即可练习下一步。

    《氤氲紫气》

    《九阳神功》的练法和口诀，这一门功夫变化繁复，非一言可尽，简言之，初步功夫是练“大周天搬运”。

    使一股暖暖的真气，从丹田向镇锁任督冲三脉的“阴跷库”流注，折而走向“尾闾关”。

    然后分两支上行，经腰脊第十四椎两旁的“辘轳关”上行经肩、背、颈而至“玉枕关”，此谓“逆运真气通三关”。

    然后真气向上越过头顶百会，分五路下行，与全身气脉会于中丹田，再分主次两支，还合于丹田，入窍归元。

    如此循环一周，身子便如灌甘露，丹田里的真气有似香烟缭绕，悠游自在，那就是“氤氲紫气”。

    此功练一年后即可练习下一步。（此步以盘坐式为佳）

    《至阳热气》

    激发了的九阳真气无处宣泄，反过来又向身上冲激，需要竭力抵御【至阳热气】的煎熬。

    这时修炼者口干舌燥，头脑晕眩，体内的九阳真气已胀到即将爆裂，否则驾御不了体内猛烈无比的真气，势必肌肤寸裂，焚为焦炭。

    《易筋洗髓》

    这部《九阳真经》中记着许多强身健体、易筋洗髓的法门，百病不生。

    至阳热气：

    激发了的九阳真气无处宣泄，反过来又向身上冲激，需要竭力抵御【至阳热气】的煎熬。

    这时修炼者口干舌燥，头脑晕眩，体内的九阳真气已胀到即将爆裂，否则驾御不了体内猛烈无比的真气，势必肌肤寸裂，焚为焦炭。

    《盘龙真诀》

    当太阳刚刚升起的时候，面对太阳而坐，取五心朝天式，意守丹田三～五分钟，然后意想太阳光化作五条火龙分别从百会、两脚涌泉、两手劳宫吸入，在丹田汇聚成一个火球。然后意念火球渐渐扩大，至上与宇宙重回。

    过后，再渐渐变小收回丹田，如此一扩一收，反复练习。收功：意念火球又变成五条火龙由以上五处飞出。化成太阳，悬于本人脑后上方。

    在月亮刚刚升起的时候，接上法进行，不过火龙变成水龙，火球变为水球，最后收功。五条火龙化作太阳变为五条水龙化作月亮。总得以阳变阴为准。

    《金刚不坏》

    练法与第三步基本相同，但不需真的面对太阳和月亮，练火龙功需一极寒之地，练水龙功需一极热之地。主旨：“阴中练阳，阳中练阴，阴阴阳阳，至阴至阳”。此功须七七四十九日苦修。

    《反弹攻击》

    九阳神功攻敌不足，护身却是有余，不但可以将敌人打来的拳劲反弹了回去，更因对方这么一击，引动了他体内九阳真气，劲上加劲，力贯力，使敌人立时便即毙命。

    《愈使愈强》

    越是使力，越是精神奕奕。

    九阳神功本来用之不尽，愈使愈强，但这时每一招均须耗费极大内力，竟然渐感后劲不继。

    《缩骨大法》

    《龟息大法》

    《壁虎游墙》

    《诸毒不侵》

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    《九阳神功》心决：

    “他强由他强，清风拂山岗。他横任他横，明月照大江。他自狠来他自恶，我自一口真气足。”

    《九阳真经》心法：

    一举手，前後左右要有定向起动举动未能由己，要悉心体认，随人所动，随曲就伸，不丢不顶.勿自伸缩彼有力，我亦有力，我力在先彼无力，我亦无力，我意仍在先要刻刻留心挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息切记一静无有不静，静须静如山岳所谓他强由他强，清风拂山冈一动无有不动，动当动若江河，所谓他橫任他横，明月照大江.从此做去，一年半载，便能施於身.此全是用意不是用劲久之，则人为我制，我不为人制矣。

    举手不可有呆像，彼之力方挨我皮毛，我之意已入彼骨里两手支撑，一气贯串左重则左虚，而右已去右重则右虚，而左巳去气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱便不得力，其病於腰腿求之先以心使身，从人不从己，後身能从心，由己仍是从人由己则滞，从人则活能从人，手上便有分寸，秤彼劲之大小，分釐不错权彼来之长短，毫发无差前进後退，处处恰合，工弥久而技弥精彼不动，已不动彼微动，己先动往复须有摺叠，进退须有转换极柔软，然後极坚刚静是合，合中寓开动是开，开中寓合.触之则旋转自如，无不得力先求开展，後求紧凑，乃可臻於缜密矣。

    务使气敛入脊骨，呼吸通灵，周身罔间欲要神气收敛入骨，先要两股前节有力，两肩松开，气向下沉，牵动往来气贴背，而敛入脊骨行气如九曲珠，无往不利能呼吸，然後能灵活吸为合为蓄，呼为开为发.盖吸则自然提得起，亦拏得人起.呼则自然沈得下，亦放得人出.此是以意运气非以力使气.全身意在精神，不在气，在气则滞有气则无力，无气则纯刚。

    一身之劲，练成一家，分清虚实发劲要有根源劲起於脚，变换在腿，主宰於腰发於脊背，接於两肘，行於手指，总须完整一气发劲须沈著松净，专主一方.曲中求直，蓄而後发.蓄劲如张弓，发劲如放箭，运劲如抽丝劲似松非松，将展未展劲断意不断又要提起全副精神，於彼劲将出未发之际，我劲已接入彼劲，怡好不後不先.如皮燃火，如泉涌出.前进後退，丝毫不乱.方能得机得势，随手奏效.此谓借力打人，四两拔千斤也。

    动静之机，在於阴阳，总归神聚神聚则一气鼓汤，炼气归神气势腾挪，精神贯注.开合有致，虚实清楚左虚则右实，右虚则左实虚非全然无力，气势要有腾挪.实非全然占煞，精神宜贵专注.紧要全在胸中腰腿间运化不在外面力从人借，气由脊发胡能气由脊发?气向下沈，由两肩收入脊骨，注於腰间.此气之由上而下也，谓之合由腰展於脊骨，布於两膊，施於手指.此气之由下而上也，谓之开合便是收，开即是放.懂得开合，便知阴阳到此地位，呼翕九阳，抱合元，可名九阳神功从此功用一日，精一日，渐至从心所欲，豫顺以动，罔不如意矣

    要言之，气以直养而无害，劲以曲蓄而有馀神舒体静，刻刻在心内固精神，外示安逸变换虚实，舍己从人须知阴阳相济，方为懂劲.平日走架，是知己工夫.一动势，先问自己合不合规矩.少有不合，即速改换走架所以要慢不要快.打手是知人的功夫，动静固是知人，仍是问己.自己安排得好，人一挨我，我不动彼丝亳，趁势而入，接定彼劲，彼自跌出.如自己有不得力处，便是双重未化，要於阴阳开合中求之所谓知己知彼，百战百胜也。

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    《九阳真经》中要义，似乎不论敌人如何强猛、如何凶恶，尽可当他是清风拂山，明月映江，虽能加于我身，却不能有丝毫损伤。然则如何方能不损我身？经文下面说道：“他自狠来他自恶，我自一口真气足。”

    达摩则是《易筋经》和《洗髓经》的作者。“西域武功比起中国学问，毕竟中原的学问更为精深”。

    九阳实际是道家内功的暗示。九阴真经偏向外用，九阳神功偏向内功。

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    传承：

    这部《楞伽经》中的夹缝之中，另有达摩祖师（实则另有其人，见下文）亲手书写的一部经书，称为《九阳真经》。

    觉远大师圆寂之际，蒙眬呓语部分《九阳真经》经文，张三丰、郭襄、无色大师默记了一部分。

    当年传得《九阳真经》的三位，悟性各有不同，根柢也大有差异。

    武功是无色大师最高；郭襄所学最博；张三丰当时武功全无根基，正因如此所学反而最精纯。

    是以少林、峨嵋、武当三派，一个得其「高」，一个得其「博」，一个得其「纯」。三派武功各有所长，但也可说各有所短。

    张三丰和郭襄后来成为武当派和峨嵋派的创派祖师，「九阳神功」启发武当、峨嵋开宗立派的武功，及无色后少林派受益匪浅，主要根源在这一部分的『九阳神功」，又名《武当九阳功》，《少林九阳功》和《峨嵋九阳功》。

    觉远大师凭借此书震惊当时的绝世高手「东邪黄药师、西狂杨过、南僧一灯大师、北侠郭靖、老顽童周伯通」等人，但经书秘本也被尹克西（是个胡人，效力于忽必烈）和潇湘子（湘西名宿，效力于忽必烈）从少林寺盗走并带到了昆仑山中。在昆仑山，潇湘子和尹克西遇到了北辰子，与北辰子大战中二人身受重伤，潇湘子为了活命特将此功法献给北辰子。而尹克西自己的那份经书秘本则被他藏于白猿腹中。

    目标编号034

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