第六章  半妖

《 我在修仙世界考编 》 封面

    指南针满脸血迹和碎肉，大仰八叉地倒躺在了雪地上，任由雪花慢慢地累积，将他的四肢和脸部覆盖。

    他感觉不到一点的寒冷，那些进入他口腹之中的妖兽血肉被他的胃部立即消化分解，化为了一股又一股他能够清晰感觉到在经脉之中流动的暖流。

    这些暖流让他浑身上下都像是燃烧起来了一般，需要利用这冰天雪地来迅速降温。

    “原来，原来这具身体是一只半妖……”

    指南针闭上眼睛，短暂地停下了思考，刚刚从前一世死亡穿越而来的那种落差还没有完全恢复，便又突然发生了这样的血腥转折。

    人类血脉和妖兽血脉并存的情况下，仍然有不同的情况，当妖兽血脉压制过了人类血脉，那么妖兽仍然能够保持妖兽的形态，此时仍可以称为妖兽。

    而若是人类血脉大过了妖兽血脉，就成为了一只半妖，半妖仍然保持着基本或完全的人类形态，但是却仍然有着一些妖兽的能力，比如拥有着强健的体魄，或者是一些与生俱来的天赋能力。

    当然这也意味着伴随而来一些妖兽的本性，比如说对新鲜的血肉有着强烈的渴望，或者是根据自身妖兽血脉来源种族的不同，而有着一些妖兽种群之间特殊的癖好，比如说渴望喜食同类，渴望鲜血，或者是喜欢蛰伏在黑暗与腐烂之中……

    雪如此的放荡，无羁地挥洒，不消多少时间，就将指南针几乎堆成了一个雪人。

    指南针从雪地中抽身而出，抖落了身上大块大块的雪，他遥望着那间破烂的小屋子，并不打算回到那里去。

    那两只妖兽奔跑而来的血迹，还没有被雪完全掩盖，指南针握着两根破烂的木棒，沿着那两条血迹，缓缓地向这偏僻的村子当中走去。

    血腥味随着远离那两具妖兽尸体逐渐变弱，但而又随着指南针越来越靠近村子，变得愈发的浓郁。

    隐舌人鸟这种妖兽往往群起而动，如果刚刚便只有两只同时来攻击他，那么便说明这村子当中应当也就只剩下这两只了。

    至于村子里还有没有其他的妖兽留存，指南针也只能见机行事了。

    “落凤村”。

    指南针看着用红漆木制造成的，算是木工不错的村门，立即注意到了倒挂在那个“凤”字上方的一截，被骨头和筋肉连着的一只人手和半个下身。

    已经没有鲜血从上面滴落或者流动，说明此地发生妖兽的杀戮已经过去并不短的一段时间了。

    “这家伙住的如此的偏远吗？妖兽的杀戮把这个村子都快屠杀干净了，他居然安稳无事地睡在床上没有被袭击？

    ……是因为这具身体里面有妖兽血脉的原因吗？那为何那两只隐舌人鸟又来攻击我？”

    指南针越向里走，浓郁的血腥气息几乎将他变成了半妖的身体那敏锐的嗅觉给堵的近乎麻木。

    地面上散落着各种各样的，属于村民的不成型的血肉，其中还或多或少有一些的残缺妖兽躯体的掺杂。

    “花面鸟，藤支鸟，”

    指南针看着地上散落的羽毛，和一些破损的头颅，辨认出了其中一部分的妖兽尸体。

    看起来这个村子，是发生了一场飞行鸟类妖兽的小规模袭击，而根据此类妖兽的习性，它们很有可能还会再次回到这个村子当中，来啃食剩下的同类和人类的尸体。

    “先换上一身能够御寒的衣服，寻找一些食物，便立即离开这个村子，应该还能找到附近一定范围内的地图……”

    指南针抚摸着挂在胸口的那块玉玦，发现自己穿越进的这具身体之中，竟然没有一点关于这具身体原主人的记忆！

    修士修道，固有元神，修元神之法高深，若能突破桎梏，元神固然可如修道一般强大。

    “我前世元神仙道双修，元神虽未打破第一道桎梏，却也足以使元神出窍游离天地，否则此次重生断无可能。

    如今带着记忆和元神，甚至还有师傅传给我的玉玦，一起来到了这具身体之中，必然是有未知的力量在帮助……

    如今这具身体之中，找不到一点记忆和原身体元神力量的残留，纵然是凡人或是妖兽，也不应当毫无元神留……”

    凡人是死亡，若是死亡时间够过久，元神会迅速泯灭，而妖兽之身无元神，只拥有神魂。

    指南针立即穿进村子里的各户之中，寻找避寒的衣物，食物，水，还有寻找各处尚且保留完整的尸体，探查其元神是否还存在体内。

    最后指南针如愿以偿找到了厚重的皮草，食物，以及三张地图。

    至于水的话，可以用路上的雪化直接当成行走的水源。

    而至于元神的探查，不知是否因为时间流逝的过久，整个村子里所有村民尸体内，都没有残余的元神，几乎都消散殆尽。

    指南针不再停留，立即带上自己的行装逃离出了这个被尸体堆满的“血色落凤村”。

    至于村子内像祠堂之类的地方，由于这具身体主人记忆没有给他留下任何的东西，指南针也并不打算去深入的探索，毕竟现在他还是一个根本没有修道的半妖而已。

    据记载，天朝太平万载，人间凡众本对“修道”知之甚少，修道的宗门虽是在朝廷开立之初，便已经具有了如今修道界的雏形，却几乎是“仙说神传”，只在凡间的各种志怪民俗，神话传说当中有所出现。

    在凡世人的眼中，只要是修道者，那不是能够呼风唤雨，开山填海，便是能够上观天象下见鬼神的“大能”。

    而朝廷，亦是有意将俗世与修道隔离，说到底，这源自于朝廷建立的根本。

    在天朝建立之前，天地间处处皆是“道”存在之地，不论是人族，妖族，一诞生便就已知晓，是否拥有着能够掌握这种天地赐予力量的能力。

    天生便能够掌握者，便可入道，遵循着天生的本性，寻求修炼之法，而在最原始的血脉承袭之下，同血脉种族之间一代一代修炼之法的延续，便可产生“氏族”。

    在一个可完全遵循弱肉强食与本能天性的世界，“智慧”与“文明”的薪火一直未曾断绝，但却始终无法得到真正的发展，不论是何种种族，内部自然在依据其同种组织内不同血脉，而形成了强弱不一的氏族势力。

    天生便不可修道者，若是借助后世氏族之内的血脉延续的修习之法，却仍旧无法踏入修道，便沦为了氏族之中的最底层，而一个氏族之内，不论是任何种族均是只有修道之层与最底层。

    然而踏入修道者终究只占少数，却有着绝对的统治权，最底层近乎化为“奴隶”。

    在这种情形之下，一个国度是无法诞生的，因为连脱离了本能与天性的强弱服从规则，都无法有效诞生。天地万物，入修道者则一心遵循继续向上攀登之法，未修道者则沦为修道者的奴隶血食。

    而真正的使得文明迎来变数的，是“道”的转移聚合。

    不知从何时开始，原本天地间无处不在的“道”在某些地区逐渐消散，最终形成了不存在“道”的区域，也就是后世所称的“凡界”“俗世”。

    无“道”的俗世凡界，修道者与无法修道者毫无区别，没有了无形无质却原本无处不在的“道”，修道者丝毫无法展现“移山填海”之力。

    凡界俗世逐渐扩大，最终占据天地的主导地位，而那些存在着“道”的区域逐渐稳固，与俗世完整的分离。

    即使与道相邻的俗世，仍旧有着“道”的散逸与侵蚀而使得修道者仍有超凡之力，却也远远不如曾经那般强大。

    至此，万灵万物“平等”的时代开启，“道”虽仍旧强大无极，却不再能掣肘文明的兴盛。

    建立“人族”的朝廷，开国者自然也需借助“道”的力量，外驱妖魔，内夺权地，就连朝廷的第一位帝皇“圣祖”，据说退位后亦是“升仙”。

    但是一个稳固国度的建立与延续，“道”这个因素始终极为危险与不稳定，天朝建立之初，圣祖汇聚天下修士，在“天脊山”论道，如今万道宗门的雏形便是在那时被规划而出。

    圣祖于紫薇宫之内修筑“青阙阁”，将所有参与开国的修道界大能之首列入其中，共十二位，史称“十二仙师”。

    自此修道界有这十二仙师开领的宗门之形一直向后延续，凡界则与修道界完全分离，被圣祖分封的三十六位“贤人”各自划分掌管。

    东西南北廿八郡，中原定土分两仪；边境无垠称四地，祭天无顶载太平。

    东西南北二十八郡国，中原分出两道朝廷直属，边境由四位尊者划分，“祭天”与“无顶”乃是开国圣地。

    而十二仙师率领的宗门，则占据着这片划区之内所有的“道聚之地”，受朝廷中央“天命司”的命令，管辖着修道之内的事务，与凡界彻底分隔。

    万道宗门每一年只能在春夏秋冬四季其中二季开端之时前往凡界各地，寻求招收有着修道天赋的弟子入宗修习，而入宗修习者，则会受到朝廷的编制。

    凡是入修道者皆需受朝廷中央“青阙殿”的编制，否则便是不入编制是“野道”，野道此事本身朝廷绝对禁止。

    踏入修道却不得到编制者，一旦被发现便会被打入天牢，若是涉及了凡界之事，比如未入编制的野道在凡界犯事被官府发现，便会被直接处决。

    即使入了编制，未上报天命司得到钦命，而私自进入凡界的修道者，同样按律当诛！

    这种修道界与凡界互相分离，相安无事的稳定状态延续了千年万年之久，直到八圣祖之乱，世间之众为求自保，广接各宗门的势力的拓展。

    而究其本因，各宗门能够肆意拓展自身势力，自然是由于天朝动乱，政权不稳，再其后有天灾横降，人祸不绝，妖魔鬼怪在天朝各地频繁作乱。

    这些乱世之灾，更是加速了各宗门分区划地，收敛教众的步伐，凡人入宗门修仙道，为的就是在这天灾人祸频出妖兽侵袭人间的各种鬼怪横行的事件中，求得一条自保之道。

    鱼元落修行归来最大的感叹，便是他不曾预料到如今动乱至此，各地叛乱迭起又被镇压，人世却是满目疮夷，各地大大小小的宗门势力拓展之后，与各地的宗族世家相勾结。

    而这一经勾结，便是朝廷在战乱之后重新建立起官府以及统治力量巨大阻碍！

    东西南北二十八郡，几乎任何一郡的小村落小乡县，都成为瓦解朝廷原先远转系统的，星罗棋布又盘根错节的“顽疾”。

    指南针思绪回转，继续解读起手中的地图。

    离此地最近的另一个村庄，居然在一百二十里之外，而其他的村庄，则和一些集市连成了一个圈，圈内，乃是一处标名已经模糊的字句，甚至还有一个门派“武安派”在圈内，应当是统领这整片区域的超然势力。

    “此地竟然有着修道宗门……那便极有可能就是一处道力汇聚之地，就算不是，也应当处于道力汇聚之地的边缘地区。”

    修士有三类，修道，元神，炼体。

    炼体一道，往往是妖兽一族居多，元神极重天赋，往往能入道者，即使是已有修炼基础的修士，也十中无一，而且元神修习之法更是极尽罕见。

    如今的修道界，甚至有着极大一部分的修道者并不认同元神可单独修习。

    修道，从“元基境”为起始。

    元基境有三境界，五感通达，地蛮之力，天数归身。

    “五感通达”乃是指修士的视觉，听觉，嗅觉，味觉，触觉远远超出常人。

    当五种感官都超越出常人五倍之时便可迈入“地蛮之力”。

    “地蛮之力”指的乃是修士获得超越本身极限的身体素质和力量。

    可到达“牛象之力”，“半蛟之力”，“地龙之力”。

    蛟，乃是龙的前身，一旦将成年度过天劫，便可脱身化龙。

    而地龙则是指渡劫失败却没有殒命仅仅获得了一半天龙的力量，却仍然只能折服在地水之中的蛟。

    一旦当修饰掌握了拥有地龙一般的力量，便可到达元基境的第三个境界“元体合一”，这乃是修道者第一次感受到炼体之术和元神之力。

    而后便是元基境的最后一境，“天数归身”。

    到达“天数归身”之后，修士便可感知天地间的气节和天象的力量变化。并且产生一定的运用甚至和借力，这一步就已经开始脱离肉体的束缚，开始逐渐触碰到天地间的道力。

    其后是“灵汇境”。

    “灵汇境”分别为“天地交汇”，“脱灵化形”，“灌灵魄”以及“见鬼神”。

    指南针前世，便是到达了“天地交汇”的后期。

    此境界的修士，真正开始领悟天地间的力量，并且能够进行汇聚，感悟和使用，这对于到达下一境界“灌灵魄”有着完完全全的筑基作用。

    “灌灵魄”之后，便是“见鬼神”，到达此境界之后，修士便再也不能够算是凡人了。

    而在之后，便是“福泽”。

    “道天地”乃是其第一境，而后指南针就无从得知细致的分级。

    只知“福泽”之后，就已经到达了师父鱼元落的那个境界，“三身境”，指南针对那之后了解的并不足够，而他的师傅似乎已经到达了三身境的那最后一步，再进一步便就成仙入道了。

    “就算到达最近的村子也足足有六十里路，这路上若是充分利用机会，说不准能够尝试借助《无字经》的感悟入道。”

    寻求五感通达的第一步，需要先找到足够的力量去突破五感的限制，这步需要借助药力，或者血气相当强大的外物。

    当然若是功法本身足够的玄妙和强大，且对于已有了前世大量修道经验和极强元神的指南针来说，必然会有着极大的简化。

    指南针思索着，若是他尽力行走，大概一天一夜，就能够到达最近的村庄，而在这路途当中，未必寻找不到一些生长着的药材，只要不是再次遇到恐怖的妖兽，寻常的野兽根本奈何不了如今身为着半妖的指南针。

    还有，还有师父所留给他，要带给大长老的那句话，若是留在那块玉玦当中，必然需要灌注入道力，才能够完成相应的唤醒，而《无字经》也必然是相同的方式才能够获得。

    指南针背好行囊，看着这漫天飘扬的大雪，眼神清澈而坚毅。

    “御南天”在天朝领土极南之地，再往南走就到了号称“天脊”的“玉疆山”。

    玉疆山高达三千丈之高，传说原先“玉疆山”与仙界之门相连，架起一座“天脊桥”，而仙人就从“天脊桥”直接从仙界降临到人间。

    万年前，一位堕入魔道的绝代妖仙为了阻止天界仙人追杀，用了天魔大法将其斩断，使得仙界连接人间的直接通道消失，而玉疆山山顶，也成了天地间的禁地之一。

    古往今来不知多少求仙问道者企图攀爬玉疆山山顶，却全都有去无回，消失人间。

    ……

    指南针不知究竟要跋涉多少的路程才能够到达那极南之地，但无论如何，他都要带着《无字经》和那道留言回到自己生生长长的故地“御南天”。

    而若是想要破除南天那祖祖代代受害的诅咒，就连师父的那般修为都无法做到……

    “师父……我相信……”

    不论是诅咒，还是那修罗地狱，鱼元落都似乎难逃一死，而指南针成为御南天的宗主，若传其无字经，又如何能逃过被诅咒而死的结局？

    而今世再得从重生，必得寻鱼元落生死，破诅咒，归南天，传《无字经》！

    “纵往事暗迷，坠入落魄之境，我定不弃本心，纵然千难万险，天劫九雷齐降，我也必将登临仙道之门！”

    指南针握紧手中的玉佩，向那茫茫的白雪之中穿行而入。

    目标编号033

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